工作不顺利的时候配资知识网配资，总想干脆辞职算了。背起行囊，来一场“说走就走的旅行”。找个风景优美的地方住一阵子，或者在二三线城市买套便宜房子“隐居”。
这种想要逃离的冲动，相信每个在职场打拼的人都深有体会吧。每当脑海里浮现这种念头，我就会想起八百多年前的那个夜晚，大文豪苏轼站在长江边，望着滔滔江水时的心境。
当初苏轼也曾动过同样的心思，只是他当时的处境，比我们现代人要艰难很多，而他的选择却比我们睿智得多。
一、苏轼的“困境”
元丰三年（公元1080年）二月，苏轼以戴罪之身来到了黄州。几个月前，苏轼还是意气风发的湖州知州，转眼却因“乌台诗案”沦为阶下囚。
在御史台的大牢里面，苏轼度过惊心动魄的一百三十天，险些丧命。这场突如其来的打击，彻底改变了他的人生轨迹。
初到黄州，苏轼寄居在定惠院这座寺庙里面，整日“昼伏夜出”，像只受伤的野兽般躲避世人的目光。他在诗词中自称“幽人”，这个“幽”字用得极妙，既是“幽静”的“幽”，更是“幽囚”的“幽”。
只因朝廷虽然给了苏轼一个团练副使的头衔，但是这完全是个虚职。他不仅没有实权，还必须每天按时向当地知府报到，说白了就是被“软禁”起来了。
在受困黄州的日子里面，苏轼写下了四十多首含有“幽人”二字的诗词。“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”这样的句子，浸透着一个失意文人的落寞与不甘。
从宋仁宗称赞的“宰相之才”，再到被朝廷遗忘的“罪臣”，苏轼在给友人的信中自嘲：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”
为了养活一家十余口，这位曾经的翰林学士不得不放下身段，在城东的荒坡上开垦土地，亲自耕种。也就是从这时起，他给自己取了个新名号——“东坡居士”。
元丰五年（公元1082年）九月的一个夜晚，四十五岁的苏轼和擅长酿蜜酒的道士杨世昌一起泛舟赤壁。月色如水，江风徐来，酒至微醺时，他们扣舷而歌，畅谈人生。
半夜回到临皋亭住所时，书童早已关门熟睡，怎么敲都敲不开。此时“一阵江风吹酒醒”，苏轼望着江水，突然意识到人生还有另一种可能，于是写下了流传千古的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
词的上阕讲述了事件的起因：东坡先生与友人畅饮至酩酊大醉，三更时分回到家中，书童的鼾声如雷，敲门无人应答，只得拄着拐杖，站在长江边听涛声。下阕道出了他当时心里的感受。
“长恨此身非我有”，这个思想直接来源于《庄子》。《庄子·知北游》中记载，舜问老师丞：“道可得而有乎？”丞回答说：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”
这个意思是说：舜帝问丞，我能把道据为己有吗？丞毫不客气地说：别做梦了！连你的身体都不属于你自己，还想得道？
庄子认为人的身体都是天地暂时赐予的，所以人根本不能真正拥有自己的身体和生命，更不用说掌握宇宙大道的规律了。
苏轼此时的感慨，正是对这种哲学思想的深刻共鸣。他的肉身被困在贬所，精神却渴望自由。“小舟从此逝”的想象，并不是真的要逃离尘世，而是对精神解脱的向往。
有趣的是，这首词后来还闹了一个大乌龙。据说地方官听说“小舟从此逝”这句词后，误以为苏轼真要逃跑，急忙带兵追缉。
最后，却发现苏轼正在家里呼呼大睡。如此荒诞的一幕，恰似苏轼当时的处境：他无法真正逃离这个贬所，却能在精神上实现“归隐”。
二、“去”与“留”、“取”与“舍”的抉择
人生在世，永远受制于天地，这个事实想起来确实令人绝望。就像苏轼，年轻之时也和杜甫一样想“致君尧舜上，再使风俗淳”，结果人到中年才发现，事情远没有想象中那么简单。
因为很多时候，我们都是“身不由己”，最终的结果也常常“事与愿违”。既然如此，不如忘记这世间的纷纷扰扰，像古代诗人那样，乘一叶扁舟，顺江海而下，去过隐居的生活。
看来，动不动就想来场“说走就走的旅行”的，不只是我们现代人。古往今来，失意文人都有这种冲动。不过苏轼这种想要避世的想法，并非他独创。
中国文人的隐逸思想源远流长，最早可以追溯到庄子的“逍遥游”，再到魏晋名士陶渊明“采菊东篱下”的彻底归隐，还有李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的豪言。
这些诗句里，都透露着相似的隐逸情怀。古人讲究“功成身退”。不仅仕途不顺时会想归隐，就算功成名就了，最终也要追求“隐逸”的结局。苏轼不过是因为一时不顺，就想把这个结局提前罢了。
关于“归隐”的方式，晋代文人提出：“大隐于朝，小隐于野”。到了唐代，白居易又开辟了“中隐”的新路。
白居易在《中隐》诗中写道：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”
意思是说，隐居山林太冷清了，隐居朝堂又太吵闹了，不如选择“中隐”，在地方上当个不大不小的官。
说白了，就是当个“地方公务员”。宋朝文官待遇优厚，当个地方官等于捧了个金饭碗。只要不当京官，远离朝廷是非，就不必担心“伴君如伴虎”了。
苏轼深受白居易“中隐”思想的影响，在黄州期间，他逐渐摸索出了适合自己的生活方式。他没有弃官而逃，而是以“东坡居士”的身份开荒种地、读书交友、著书立说。
最终，苏轼创作出了《定风波·莫听穿林打叶声》这样的代表作。词中那句“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，正是他这种思想的真实写照。
宋哲宗即位，新党倒台之后，朝廷召苏轼回京任职时，他反而主动请求外放杭州，这是他第二次在杭州当官。
在杭州任上，苏轼疏浚西湖、修筑苏堤、治理六井，为当地百姓做了许多实事。这些行动，都是他“中隐”思想的生动体现。
结语
苏轼心中的“小舟”最终没有驶离黄州，但是他的精神已经找到了归宿。这场宿醉后的顿悟，不是消极的逃避，而是让他在逆境中找到了安顿心灵的方式。
后来无论是被召回京城，还是再被贬惠州、儋州，无论处境多么艰难，苏轼都保持着那份旷达的真性情。
就像苏轼在《定风波》中写的那样：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这种超然的境界，不是对现实的逃避，而是对生命本质的深刻领悟。
所以，当我们现代人被工作压得喘不过气，想要逃离名利场的时候，最理智的做法不是冲动地递上辞呈，而是在“去”与“留”、“取”与“舍”之间，找到一个最适合自己的平衡点安放我们的心灵。
苏轼在这首《临江仙·夜饮东坡醒复醉》里面，用他的人生经历告诉我们：在这个世界上，真正的自由，永远都是心灵的自由。
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